國家古蹟石頭營聖蹟亭

石頭營聖蹟亭，據考證在清朝同治十三年（西元一八七四年）總兵張其光所部福靖左營時，曾囤兵於此，稱「石頭營」。開山守隘，並設「番學堂」，教導番社兒童學習漢語、文字。翌年設聖蹟亭，專供焚燒字紙、公文、兼祭祀先師倉頡。傳統以來，中國社會結構中的「士
人」被尊崇，而溯本追遠及於文字。在倡導儒家的教育體制薰陶下，鴻學大儒與目不識丁的販夫走卒都知敬惜字紙，「敬字亭」就是這種觀念的具體表現。 

 

 

「聖蹟亭」，又名敬字亭、敬聖亭、惜字亭、字紙亭。將所有大小廢棄字紙，盡行收集爐亭之內，焚燒後收集紙灰，美其名為「聖蹟」。再擇良辰吉日將創字先師聖蹟像前--倉頡祭祀後，放流四海，謂「送聖蹟」，以祈求讀書有成。因此，敬字亭亦兼有敬字和祭祀的功能。

 

 

石頭營聖蹟亭有下列幾點特色：台灣的敬字亭，多半出現於書院、寺廟、聚落，很少於營區左右，此為其特殊性之一。第二，惜字亭多是漢民族儒家思想下的產物，而本亭卻是當年番社社學產物之一，代表了當年企圖使原住民漢化證據之一。第三，有關沈葆楨、丁日昌兩人開山撫番事業的史蹟見證，大多是古道、碑碣，很少是惜字亭。而本聖蹟亭，位於浸水營古道的起點，恰是最佳地標之見證。

 

 

台灣各地區都建有聖蹟亭，但由於人為疏失與天災，倖存者寥寥可數。石頭營聖蹟亭今列國家三級古蹟，亭分三層，亭基為六角形砌磚基座，背面留有排煙孔，中為主要焚燒字紙之用。最上層則作有方形祀亭，亭頂採硬山翹脊屋面，馬背鵝頭，造型樸實典雅。整座建築物由清水磚所砌，自下而上逐次收分，各層間並有水車堵裝飾。莊重的造形中自然流露出簡樸素雅的風格。

這種收集紙字在聖蹟亭焚燒，並舉行儀式放流，在清領時期書院仍盛時，都由專人負責。可以確定聖蹟亭是用來焚燒字紙，而金爐才是燒金紙之用，二者在功能及寓意方面顯有不同。 

                                                        參考資料：屏東文化處